| Новый Завет. Книга 26. Послание к Евреям | |
| Глава 9 |
| 1 |
И первый завет имел постановление о Богослужении и святилище земное: |
| 2 |
ибо устроена была скиния первая, в которой был светильник, и трапеза, и предложение хлебов, и которая называется "святое". |
| 3 |
За второю же завесою была скиния, называемая "Святое-святых", |
| 4 |
имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, где были золотой сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета, |
| 5 |
а над ним херувимы славы, осеняющие очистилище; о чем не нужно теперь говорить подробно. |
| 6 |
При таком устройстве, в первую скинию всегда входят священники совершать Богослужение; |
| 7 |
а во вторую -- однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа. |
| 8 |
Сим Дух Святый показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стоит прежняя скиния. |
| 9 |
Она есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего, |
| 10 |
и которые с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, относящимися до плоти, установлены были только до времени исправления. |
| 11 |
Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, |
| 12 |
и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление. |
| 13 |
Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, |
| 14 |
то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному! |
| 15 |
И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное. |
| 16 |
Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя, |
| 17 |
потому что завещание действительно после умерших: оно не имеет силы, когда завещатель жив. |
| 18 |
Почему и первый завет был утвержден не без крови. |
| 19 |
Ибо Моисей, произнеся все заповеди по закону перед всем народом, взял кровь тельцов и козлов с водою и шерстью червленою и иссопом, и окропил как самую книгу, так и весь народ, |
| 20 |
говоря: это кровь завета, который заповедал вам Бог. |
| 21 |
Также окропил кровью и скинию и все сосуды Богослужебные. |
| 22 |
Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения. |
| 23 |
Итак образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное лучшими сих жертвами. |
| 24 |
Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие, |
| 25 |
и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью; |
| 26 |
иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею. |
| 27 |
И как человекам положено однажды умереть, а потом суд, |
| 28 |
так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение. |
