| Новый Завет. Книга 13. Послание к Римлянам | |
| Глава 9 |
| 1 |
Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом, |
| 2 |
что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему: |
| 3 |
я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти, |
| 4 |
то есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования; |
| 5 |
их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь. |
| 6 |
Но не то, чтобы слово Божие не сбылось: ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля; |
| 7 |
и не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: в Исааке наречется тебе семя. |
| 8 |
То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя. |
| 9 |
А слово обетования таково: в это же время приду, и у Сарры будет сын. |
| 10 |
И не одно это; но так было и с Ревеккою, когда она зачала в одно время двух сыновей от Исаака, отца нашего. |
| 11 |
Ибо, когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого (дабы изволение Божие в избрании происходило |
| 12 |
не от дел, но от Призывающего), сказано было ей: больший будет в порабощении у меньшего, |
| 13 |
как и написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел. |
| 14 |
Что же скажем? Неужели неправда у Бога? Никак. |
| 15 |
Ибо Он говорит Моисею: кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею. |
| 16 |
Итак помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего. |
| 17 |
Ибо Писание говорит фараону: для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою и чтобы проповедано было имя Мое по всей земле. |
| 18 |
Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает. |
| 19 |
Ты скажешь мне: "за что же еще обвиняет? Ибо кто противостанет воле Его?" |
| 20 |
А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: "зачем ты меня так сделал?" |
| 21 |
Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого? |
| 22 |
Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Свое, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели, |
| 23 |
дабы вместе явить богатство славы Своей над сосудами милосердия, которые Он приготовил к славе, |
| 24 |
над нами, которых Он призвал не только из Иудеев, но и из язычников? |
| 25 |
Как и у Осии говорит: не Мой народ назову Моим народом, и не возлюбленную -- возлюбленною. |
| 26 |
И на том месте, где сказано им: вы не Мой народ, там названы будут сынами Бога живаго. |
| 27 |
А Исаия провозглашает об Израиле: хотя бы сыны Израилевы были числом, как песок морской, только остаток спасется; |
| 28 |
ибо дело оканчивает и скоро решит по правде, дело решительное совершит Господь на земле. |
| 29 |
И, как предсказал Исаия: если бы Господь Саваоф не оставил нам семени, то мы сделались бы, как Содом, и были бы подобны Гоморре. |
| 30 |
Что же скажем? Язычники, не искавшие праведности, получили праведность, праведность от веры. |
| 31 |
А Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности. |
| 32 |
Почему? потому что искали не в вере, а в делах закона. Ибо преткнулись о камень преткновения, |
| 33 |
как написано: вот, полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна; но всякий, верующий в Него, не постыдится. |
