| Ветхий Завет. Книга 27. Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова | |
| Глава 26 |
| 1 |
Счастлив муж доброй жены, и число дней его - сугубое. |
| 2 |
Жена добродетельная радует своего мужа и лета его исполнит миром; |
| 3 |
добрая жена - счастливая доля: она дается в удел боящимся Господа; |
| 4 |
с нею у богатого и бедного - сердце довольное и лице во всякое время веселое. |
| 5 |
Трех страшится сердце мое, а при четвертом я молюсь: |
| 6 |
городского злословия, возмущения черни и оболгания на смерть,- все это ужасно. |
| 7 |
Болезнь сердца и печаль - жена, ревнивая к другой жене, |
| 8 |
и бич языка ее, ко всем приражающийся. |
| 9 |
Движущееся туда и сюда воловье ярмо - злая жена; берущий ее - то же, что хватающий скорпиона. |
| 10 |
Большая досада - жена, преданная пьянству, и она не скроет своего срама. |
| 11 |
Наклонность женщины к блуду узнается по поднятию глаз и век ее. |
| 12 |
Над бесстыдною дочерью поставь крепкую стражу, чтобы она, улучив послабление, не злоупотребила собою. |
| 13 |
Берегись бесстыдного глаза, и не удивляйся, если он согрешит против тебя: |
| 14 |
как томимый жаждою путник открывает уста и пьет всякую близкую воду, |
| 15 |
так она сядет напротив всякого шатра и пред стрелою откроет колчан. |
| 16 |
Любезность жены усладит ее мужа, и благоразумие ее утучнит кости его. |
| 17 |
Кроткая жена - дар Господа, и нет цены благовоспитанной душе. |
| 18 |
Благодать на благодать - жена стыдливая, |
| 19 |
и нет достойной меры для воздержной души. |
| 20 |
Что солнце, восходящее на высотах Господних, |
| 21 |
то красота доброй жены в убранстве дома ее; |
| 22 |
что светильник, сияющий на святом свещнике, то красота лица ее в зрелом возрасте; |
| 23 |
что золотые столбы на серебряном основании, то прекрасные ноги ее на твердых пятах. |
| 24 |
От двух скорбело сердце мое, а при третьем возбуждалось во мне негодование: |
| 25 |
если воин терпит от бедности, и разумные мужи бывают в пренебрежении; |
| 26 |
и если кто обращается от праведности ко греху, Господь уготовит того на меч. |
| 27 |
Купец едва может избежать погрешности, а корчемник не спасется от греха. |
